土族主要分布在互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣及同仁縣的部分地區。土族地區被譽為“歌舞之鄉”。舞蹈分不同的表演形式，互助地區的“安昭”舞和民和三川土族在“納頓”期間表演的大型舞蹈及面具舞，分別代表了土族舞蹈的地方風格。這些舞蹈與民族生活、生產、習俗等相聯系，成為一種歷史文化現象。
土族舞蹈與生產活動聯系密切。“納頓”一般在豐收年景才舉行，若遇災荒或庄稼歉收時，不舉行“納頓”。跳“安昭”舞也與土族群眾祈求風調雨順、五谷豐登、六畜興旺等生活願望相關連。民和土族表演的面具舞“殺虎將”，反映畜牧業生產時期的生活內容，富有神話浪漫色彩。“庄稼其”則再現農耕生產，富有幽默詼諧意味。這些充分說明，土族舞蹈不僅源於生產活動，而且與他們的生產、生活和習俗等密不可分。
《安昭》是在土族地區流傳最廣的一種古老的民間舞蹈。“安昭”起舞時，為首的二人載歌載舞，領唱歌詞，隨后眾人合舞。“安昭”舞蹈時先向下彎腰，兩臂左右擺動數次，然后跳高一步向右轉一圈，節奏性很強。隨著歌詞內容的不同，曲調也在不斷變換，有時唱《幸中布索》調，有時唱《安昭索羅羅》、《什則因什則》、《拉熱列》調，僅互助縣流傳的舞曲調約十四、五種。安昭舞的歌詞內容主要祝福、祈求吉祥如意，如人口平安、六畜興旺、五谷豐登等。
《納頓》(土族語為“玩”的意思，也稱納頓會)，是古老的土族民間舞蹈。主要流傳於民和縣官亭鄉三川地區(東川、中川、趙木川)。“納頓”會從農歷7月12日開始到9月15日結束，凡土族聚居的地方依次舉行。參加納頓會的幾百名“會手”(參加納頓會的歌舞者)身穿節日盛裝，頭戴草帽，手執花束、樹梢、茶葉、玉米櫻和各色彩旗，在鑼鼓點的伴奏下，以跳轉動作為主，表現人們的喜悅心情。會手們輪流表演古老、朴實而風趣的啞劇和舞蹈，其中最為吸引人的是《庄稼其》和《殺虎將》兩個舞蹈。
《庄稼其》是古老的土族民間舞蹈，主要流傳於民和縣官亭一帶。“庄稼其”舞蹈出場的人物有老農和兒子，婆婆和媳婦均戴有面具，另外兩人扮牛拉犁，圍著場面邊走邊舞，做滑稽狀，逗人發笑。“庄稼其”也叫教子務農，其內容是老農以“千買賣、萬買賣，不如地裡翻土塊”的道理教育兒子安心務農，給兒子傳授農業生產技術。其舞蹈動作主要以轉、蹲、跳等模仿生產勞動的形體動作來表達劇情。
《殺虎將》(意為殺虎英雄)是古老的土族民間舞蹈，主要流傳於民和縣官亭一帶，是土族“納頓”會上表演的主要舞蹈之一，為面具舞蹈。表演時，“殺虎將”的扮演者頭戴長角的牛頭面具，身著戰袍，手執長劍，此舞主要反映的是，兩隻老虎和兩頭牛相互摔跤，雙方都有勝負。“殺虎將”的表演集中而形象的反映了土族人民戰勝獸害，保護人畜，祈求六畜興旺，國泰民安的良好願望。
《於菟舞》是古老的民間舞蹈形式。“於菟舞”流傳於同仁縣年都乎村，舞者為七名面部和身體畫有虎豹紋的土族男青年，伴奏樂器為單皮鼓和鑼各一面。其舞蹈動作為擬虎狀的跑、跳、吸腿墊步等。表演時，“拉哇”（法師）向眾於莬舞者發出旨意，賦予神力，指揮他們驅除邪魔，為民除害，保一方平安。
《踏灰舞》土族民間舞蹈形式，流傳於大通縣境內。該舞大約有一百多年的歷史。踏灰舞源於山區土族人民燒土為肥、踩踏鬆土和祈盼豐收的生產勞動場面，后不斷變成為娛樂性舞蹈，舞者數量可多可少，沒有具體限制，男女舞者圍圓圈彈跳嬉戲舞蹈。通常邊歌邊舞，手舞足蹈，靈活發揮，表現了土族人民詼諧幽默、吉祥快樂、幸福安寧的場景。
《土族鼓舞》又稱“土族跳鼓舞”，流傳於民和縣的三川地區。舞者道具為“簡鼓”，兩邊鼓面為牛皮，鼓面繪有太極圖圖案，鼓身繪有龍鳳、雲紋圖案。另外還有持鑼、鼓、鈸的數人伴奏，表演者一般在20人左右。表演時8位鼓手整排上場，舞蹈動作有“鳳凰展翅”、“鷂子翻身”、“牡丹花開”等多種段落，隊形變化多樣，舞蹈動作活潑、激烈，造型優美。
《儺舞》是古老的傳統民間舞蹈，以稱“儺舞老秧歌”。主要流傳在大通縣境內，該舞表演一般由四位演員組成，這是因為在“社火”中遺存了唐開元以后儺儀式中“方相氏”為四人表演的習俗。現今大通社火隊伍中“老秧歌”的角色大多是由四個演員組成，演員頭戴羊角帽，帽子上貼滿了黃色燒紙剪成的碎紙條，在帽子口沿左、右兩側各貼有一個用燒紙折疊成的扇形“瑪子”，並且他們翻穿皮襖，扎腰帶，手持貼有碎紙條的短木棒，腰挎腰鼓等。該神祇不只是在社火演出中參與表演，它還常常被民眾請到家中“踏煞”“驅邪”。
(省舞蹈家協會顧問陶萬民整理)
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