2025年7月25日拍攝的位於青海果洛州瑪多縣卓讓村扎陵湖北岸的“尕日塘秦刻石”。刻石文字中有關秦人“採藥昆侖”的內容，引發學界爭鳴討論。 　　新華社記者 杜笑微攝

青海省格爾木市，在昆侖山口拍攝的玉珠峰。 　　王健民攝（人民視覺）

　　在青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖北岸，海拔4300多米的高原上，一方秦代刻石歷經2000多年風霜，留下先民探尋河源、走近昆侖的歷史印記。2025年，國家文物局將其定名為“尕日塘秦刻石”。

　　一年后，以“河源刻石 華夏同根”為主題的2026年昆侖文化論壇在青海省西寧市舉辦。論壇設置生態人文平行論壇，邀請多學科專家學者齊聚高原，從一方刻石追溯昆侖文脈，也從古老文化中探尋人與自然和諧共生的生態智慧。

　　巍巍昆侖，孕育大江大河，也滋養了綿延千年的文化。今天，古老昆侖所蘊含的山水觀、自然觀、生命觀，正在青海生態文明建設實踐中煥發新的時代光彩。從守護“中華水塔”到建設國家公園，從延續傳統生態智慧到創新講述青海故事，青海的實踐，讓更多人了解中華文明如何看待人與自然的關系，也讓世界更真切地讀懂中國生態文明建設之路。

　　從昆侖文脈中讀懂生態智慧

　　中華文明歷來重視人與自然和諧相處。從“天人合一”“道法自然”，到順應天時、取用有度，尊重自然、順應自然的理念綿延數千年。昆侖文化依山川而生、伴江河而興，它承載著中華民族久遠的文化記憶，也凝結著先民對天地萬物、人與自然關系的思考。

　　“昆侖文化並非單一神話意象，而是我國傳統生態觀的地理錨點，是中華文明‘整體自然觀’的早期凝練。”論壇期間，習近平生態文明思想研究中心主任胡軍表示，《山海經》記載“河出昆侖”，將黃河源頭、昆侖山脈定義為萬物生發之地，“這便是人與自然關系的早期思考，不僅拒絕人類中心主義，更是主張萬物共生、動態平衡的生態價值觀念，與現代生態理念高度契合”。

　　青海地處昆侖山主脈，是昆侖文化的重要承載地。胡軍提到，青海近年來深挖青藏高原傳統生態智慧，將敬畏山川、珍視生靈、四季輪牧等民間生態知識和生態規約與當代生態文明建設有機結合。

　　青海省三江源生態環境保護協會長期推動鄉村社區參與生態保護。協會秘書長東周在發言中用“共生、共存、共享”概括人與自然、萬物生命之間的關系。過去25年間，協會在當地培育鄉村環保帶頭人、環保志願者，推動社區建立自然資源共同管理機制。一些村庄的村民主動拆除圍欄，為野生動物活動留下更多空間。當地牧民還組建生態馬幫，在保護環境的同時探索社區可持續發展。

　　論壇期間，新華社國家高端智庫發布《文明的根脈與回響——昆侖文化的歷史淵源、精神內涵與時代價值》中英文智庫報告。報告指出，昆侖文化蘊含人與自然和諧共生、敬畏自然、守護山水的古老智慧，與新時代生態文明建設理念一脈相承。依托法治保障、國家公園建設、全民管護等現實舉措，天人合一的傳統理念持續轉化為高原生態治理實效。

　　中國環境出版集團有限公司黨委委員、副董事長賈金虎表示，“昆侖神話、江河源文化、多民族共生的生活圖景，塑造了這裡獨特的生態智慧。”這些長期沉澱下來的文化基因，“不是需要被‘搶救’的化石，而是可以被激活、被轉化的當代資源”。

　　在江源大地上書寫綠色實踐

　　作為長江、黃河、瀾滄江發源地和國家重要生態安全屏障，青海近年來不斷探索如何把保護生態與改善民生、傳統智慧與現代治理結合起來。三江源國家公園，是這一探索的重要實踐。

　　2016年，中國首個國家公園體制試點——三江源國家公園體制試點啟動。作為中國生態文明體制改革的一項重大制度創新，三江源國家公園生態穩定向好、生態功能持續恢復。10年間，三江源成為公眾觀察美麗中國的重要窗口。

　　中共青海省委黨校副校長馬洪波表示，從自然保護區到國家公園，三江源逐步建立牧民身份轉換參與生態保護機制，重新認識“草原鼠害”，優化和拆除網圍欄以便利野生動物活動，並探索特許經營產業機制。與此同時，當地建立“空天地一體化”監測網絡，以現代科技支撐生態治理﹔設立生態管護員公益性崗位，“讓牧民放下牧鞭端上‘生態碗’，走出保護與發展的雙贏之路”。

　　社會力量和當地居民也在尋找適合高原特點的保護方式。

　　綠色江河環境保護促進會創始人楊欣與長江源結緣已有40年。1997年，他帶領11名志願者在海拔4500米的高原建設索南達杰自然保護站。此后，從垃圾調查、冰川監測到野生動物保護，他們不斷拓展保護范圍。

　　面對高原牧區垃圾收運難題，楊欣與志願者發動牧民分散收集垃圾，利用青藏公路空返車輛運往格爾木集中處置，同時鼓勵游客“帶走一袋垃圾”。經過多年探索，當地逐步形成“政府主導，民間動員社會力量參與，社會企業補充”的高原線型垃圾收運模式。

　　在三江源的一些社區，生態保護越來越成為當地居民的日常行動。東周介紹，過去25年，三江源生態環境保護協會在當地培育了100名鄉村環保帶頭人，帶動1120多名環保志願者，保護面積覆蓋90多萬畝。

　　10年來，三江源保護不斷走向系統化，牧民、志願者、科研人員等越來越多主體參與其中，法治和科技也成為生態治理的重要支撐。保護生態、改善民生，在江源大地上有了越來越豐富的實踐。

　　以青海的故事連接世界

　　青海的生態故事也日益走向世界。

　　今年6月，“自然與人文交融，多民族和諧共生”青海主題推介活動走進日內瓦萬國宮。聯合國日內瓦辦事處總干事瓦羅瓦婭表示，青海作為長江、黃河、瀾滄江等大河源頭，是具有重要意義的生態區域。她特別談到，青海的實踐展現了環境保護與文化多樣性之間的緊密聯系，傳統知識、可持續實踐和社區參與既有助於保護生態系統，也有助於增強社會凝聚力。她認為，這些經驗對國際社會共同落實聯合國2030年可持續發展議程具有參考意義。

　　在青海，可可西裡已被列入《世界自然遺產名錄》，昆侖山地質公園進入聯合國教科文組織世界地質公園網絡名錄，“三江源”“中華水塔”“藏羚羊”等也越來越為世界熟知。

　　賈金虎表示，從三江源國家公園的建設，到祁連山生態治理，從青海湖生態保護，到可可西裡的守護，青海用行動書寫了一份沉甸甸的生態答卷。“我們理解的青海生態文化，是‘高原之上的中國樣本，源頭之處的世界敘事’”。

　　如何讓更多人認識青海、理解青海，是論壇上多位嘉賓談及的話題。

　　電視劇《生命樹》導演李雪曾先后多次來到青海，從採風到拍攝，逐漸走進高原深處，也走近這裡的人。他說，隨著了解不斷深入，自己越來越認識到：“環保從來不是一個孤立的命題，也不是一句懸在生活之外的口號。它牽動的，是人與自然的關系，是保護與發展的關系，也是基層治理與日常生活的關系。”

　　《生命樹》播出后，一些觀眾重新走近故事發生的地方，也有不少外地觀眾第一次來到青海。李雪對此感觸頗深：“‘多元’不僅意味著傳播渠道的豐富，更意味著觀察視角和情感切口的豐富，要引導大眾用具體的、發展的眼光，了解青海。”人與自然的關系，是不同國家、不同文明共同面對的課題。胡軍認為：“人與自然的關系是人類社會最基本的關系，生態文化蘊含人類共同價值觀，天然超越國界，以生態文化為切口講好中國故事，對於增強中華文明傳播力影響力具有無可比擬的突出優勢。”

　　從昆侖文化中的生態智慧，到三江源、可可西裡的綠色實踐，青海的故事正以越來越豐富的方式走向世界。正如《文明的根脈與回響——昆侖文化的歷史淵源、精神內涵與時代價值》智庫報告所言，昆侖承載的文明內核，不只是滋養中華民族的本土文化資源，更具備超越地域與族群的普遍價值，深挖昆侖文化蘊含的深層智慧，能夠為消解文明對立、化解發展困境提供溫潤厚重的中國方案。